“中国共产党中央委员会对改革的更深入的裁决，并促进了中国第20届中国共产党第20届中国党第三次全体会议的现代化，这清楚地表明“建立了一个独立的中国和社会科学哲学知识的独立知识体系。 “ XI Jinping秘书长已经教导说，中国文明的广泛环境是由于古代以来的开放行为和包容性的思想。在为中国哲学和社会科学开发独立的知识体系的过程中，我们必须构成我们的国际知识社区，并构成一种全球知识社区，并建立一种构成中国和西方文化的模式，并融入了封闭的知识，并不是要构成古代和现代的，并且是远古和现代的，并且构成了纪念和现代的爱情，并构成了人们的恋爱和现代。外国知识DGE系统生产另一组；相反，仅通过以公开而包容的态度加强彼此的交流和学习，并积极吸收了人类文明的所有伟大知识，我们就可以真正发展出特征并建立自主权。
建立古代文明和西方知识体系的霸权
知识系统不是简单的总和和收集不同类型的知识，信息和数据，而是与自然和人类社会有关的理论系统，规则系统和价值系统。它构成了社会或文明的提供大纲，反映了特定的世界观，是社会观点，价值观和方法。世界上八个古代文明系统都有自己的独立知识系统。古埃及文明是基于神学的，形成了一个神圣的知识体系，该系统紧密整合到牺牲和宇宙观点中。古老的巴比伦n文明建立了一个以寺庙以及宗教，教育和教育功能为中心的全面知识体系；古老的印度文明建立了一个以宗教，法院和贵族机构为中心的知识的传播体系。古希腊文明是由哲学和涵盖“七个学科”的理性知识体系形成的。古罗马文明是由一个以法律，政治和军事实践为中心的系统组成的系统。基于学位的知识系统；伊斯兰文明包括希腊哲学家，波斯智慧和地方宗教文化，形成了跨区域的中间知识体系。玛雅文明建立了一个由祭司阶级和综合天文学，日历和宗教仪式领导的一个规模知识体系。中国文明形成了一种传统的知识系统，儒学，道教和佛教作为初选Y，世界上仪式，伦理和观点的融合，反映了古代中国的社会条件，意识形态的本质和民族特征，并反映了世界的独特观点，社会观点，自然观点和审美观点。独立而强大的中国知识体系不仅是吸引了数千年来中国文化，安全和安全信心，而且还扩大了中国政治，经济和社会的影响。由于运输和交流方法的回归，基本的文明通常是在本地提出的，而且没有普遍或主要的影响。因此，古老的文明及其知识系统表现出自由和差异 - 一百朵花朵盛开和一百个争论流派。
基于古希腊和罗马知识系统的西方知识系统最初是唯一的人的知识之一人民知识的DGE，但它获得了主导地位，因为西方在实现现代化方面领先，并基于现代制作经验建立了哲学的知识SystemWestern和社会科学。西方哲学和社会科学知识体系是基于西方地区和经济霸权的经验而产生的本地知识，它成为看似客观的全球知识霸权体系。建立西方知识霸权可能无法适应人类知识体系需求的多样性，这不仅对许多非西方国家的自由的意识形态自由和发展道路感到不愉快，而且在许多困难中对世界各国的文明进行了交流和共同研究。
中国的现代化风格以及中国独立知识系统的建设
独立的知识系统不仅是不可或缺的一部分独立的兄弟式，但也为身份提供了基础，对意识形态意义的解释以及对独立文明的支持。中国国家在古老的传统文明阶段拥有自己的独立知识体系，并创造了一个辉煌的传统文明。在现代文明阶段，它仍然可以建立一个独立而强大的知识系统来创建出色的现代文明。
中国风格现代化的伟大实践不仅是中国独立知识体系的来源和基础，而且是其持续发展和变革的推动力。在其领导下，发展和机构修复的概念与西方资本主义现代化不同，中国的现代化风格破坏了坎卢兰的神话和希望，并宣布了事实的“历史结束”的终结。遵循现代风格的独立发展之路Ation提出了发展中国独立知识体系的紧急要求，并摆脱了西方知识体系，以实现现代文明是什么以及现代社会是什么的意义和垄断权。中国的独立知识体系是对中国现代化不同的独立实践的深入改进。它不仅需要理论上的独立变化，而且还需要精神和意识形态自由。中国独立知识体系的建设是对中国文化深刻继承的探索和现代解释。它要求我们充分理解中国文化的基本本质，而不是在此基础上进行创造性的转变和现代发展。这个过程不仅涉及传统文化的继承和发展，还包括所有其余人类文明成就的吸收和融合。
加强制造业在文明中互相交流和传播知识和教育的创新交流
自古以来，中国文明已显示出独特的覆盖范围和变化。无论是对北部匈奴等游牧民族的文化交流，还是通过丝绸之路通过广泛的联系，中国文明始终能够吸收，结合和重现，在时间和空间之外显示出包容性的模式。但是，作为一个现代时代，西方知识体系向全球规模的扩展逐渐在文明的外部文明中逐渐平衡，尤其是在西方理论已成为主导话语的学术领域。建立一个可以解释中国经验，解决中国的实际问题并与世界沟通的独立知识体系已成为哲学和社会科学的主要任务。
促进中国哲学和社会科学独立知识系统的制造。第一个LL，我们必须对中国传统知识体系的性质和意识形态背景进行深入研究。其次，我们应该看世界，广泛地吸收其他文明的智慧和经验，并捕捉适合中国民族状况和一般世界趋势的哲学和社会理论。对西方文明的系统理解和重新理解是为中国哲学和社会科学开发独立知识系统的组成部分。尽管西方哲学和社会科学理论源于资本主义社会的现代化过程，但其发展发展仍然为中国哲学和社会科学的理论变化提供了必不可少的。我们还应该对非著名文明进行深入研究，包括印度，埃及，中东，拉丁美洲，非洲，东南亚和其他地区的文明。每个文明都有自己独特的社会结构，cul术概念和发展。这些差异 - 这是对哲学和社会科学的理论结构的经验材料的规定以及意识形态的灵感，并且可能注入更多的全球见解和差异在于建立了中国哲学和社会科学知识的独立体系。通过协调和参考来自世界各地的文明，中国哲学和社会科学可以超过当地视觉的局限，扩大学术研究的界限，并增强覆盖范围，科学和解释能力。
扩大中国哲学和社会科学知识独立体系的影响。每个国家都希望他们的文化和价值得到尊重和传播。文化传播并不意味着单方面的自我预测，而需要了解各个国家和国家历史和文化中深层的经济和社会问题，价值观和传统他的观众的观点。还必须遵循中国哲学和社会科学的传播。我们不能假设我们的成就和思想应在外界施加。取而代之的是，我们应该准确地了解不同国家文化的独特需求，改变沟通技术，并深深地传播中国理论。在沟通方法方面，我们应该积极使用各种传统和现代的沟通渠道，包括社交媒体，期刊，国际会议等。
加强中国哲学和社会科学知识独立体系的应用。中国哲学和社会科学的应用涵盖了两个主要方面：一个是从理论前景中研究全球经济和社会奇观，并提供了一个新的框架，以赋予中国智慧的新框架；其他是利用实践经验来帮助解决P其他国家的统治问题，并为改变其他国家的社会和现代化的过程提供中国解决方案。中国哲学和社会科学实现的理论为解释世界各地的经济和社会现象提供了独特的观点，为国际学术社区提供了一个与基本西方理论不同的临时框架，并带来了新的思维方式和理论方法。中国在减轻贫困，粮食安全，数字经济和基础设施建设方面取得了出色的成就，并已成为全球发展模式。根据这些经验的系统典范，中国哲学和社会科学在“腰带和道路”倡议的共同建设下为国家的发展提供了理论和经验参考。中国在帮助方面的成功技能，数百万人摆脱贫困有P提出了全球减少贫困的参考；在数字经济领域和基础设施的建设领域，中国的解决方案是否认其效率和维护的全球经济和社会发展。
为中国哲学和社会科学知识独立体系的研究范式的构建。哲学和社会科学的基本价值在于揭示经济和社会奇观背后的因果机制和内部逻辑的机制。尤其是在具有经济全球化和文化差异的现代社会中，传统方法无法应付复杂而可变的实际挑战。历史分析的比较方法为发展哲学和社会科学的发展提供了重要的方法和工具，并具有跨国，跨文化和跨文化时代的良好视角。通过比较不同国家，文化和历史时代，社会结构，经济模型和政治体系普遍法律和学位和文化传统之间的个性化特征。在培训领域，比较历史分析方法进一步扩展了中国哲学和社会科学的力量和使用的解释。通过将社会变化垂直到历史的不同阶段，我们可以更好地理解社会结构的历史进化逻辑。从历史的深度，文化的宽度和世界的宽度开始，这种方法提供了中国哲学和社会科学的独特理论能力，其理论能力和实践灵活性。它不仅加深了中国经验的理论表达，而且还为全球哲学和社会科学发展的象征提供了意识形态和行动方向的基本来源。
。
